{"id":23,"date":"2017-03-28T00:00:00","date_gmt":"2017-03-28T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/jlacs-travesia.online\/index.php\/2017\/03\/28\/sin-con-fidel-e7d33c20bb87\/"},"modified":"2020-09-26T21:37:24","modified_gmt":"2020-09-26T21:37:24","slug":"sin-con-fidel","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/jlacs-travesia.online\/es\/2017\/03\/28\/sin-con-fidel\/","title":{"rendered":"Sin\/con Fidel"},"content":{"rendered":"

Lo que sigue se plantea como un ensayo en la noche\u200a\u2014\u200aen el desconocimiento de lo que queda por venir\u200a\u2014\u200a, una simple tentativa, pues, de analizar con alguna consecuencia un exordio como el siguiente: \u00abQuisiera aprender a vivir. Por fin\u00bb. Jacques Derrida, Espectros de Marx<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Bueno, pues, finalmente, no est\u00e1 m\u00e1s Fidel. Alguna vez le\u00ed que med\u00eda 1.86 metros. Seg\u00fan la postura pol\u00edtica de cada quien lo mismo pod\u00eda parecer un hombre alto que un gigante descomunal; en todo caso, la cuesti\u00f3n de la estatura debe ser entendida como met\u00e1fora de algo m\u00e1s esencial, radical, profundo. Tal y como propuso Derrida a prop\u00f3sito de Marx, la muerte de Fidel nos libera de Fidel, de modo que, al fin, podemos leerlo.<\/p>\n

Desde los momentos posteriores a la noticia, la propaganda oficial cubana invadi\u00f3 los medios con im\u00e1genes y textos del l\u00edder o sobre \u00e9l: decenas de documentos audiovisuales en la televisi\u00f3n, no pocos de ellos escasamente conocidos; fragmentos de intervenciones p\u00fablicas; testimonios de compa\u00f1eros cercanos, de otros que compartieron con \u00e9l apenas una vez, m\u00e1s las opiniones de muchos que s\u00f3lo alcanzaron a escucharlo en alguno de aquellos largos discursos que pronunci\u00f3. Una operaci\u00f3n semi\u00f3tica que enlaz\u00f3 persona, ideario, naci\u00f3n, Tercer Mundo, continuidad y eternidad en un enorme collage de sentimientos.<\/p>\n

El lamento por la muerte qued\u00f3 distribuido en tres grandes bloques: tres d\u00edas de homenaje popular ante las cenizas en la Plaza de la Revoluci\u00f3n, seguidos de un acto pol\u00edtico masivo en el lugar, en horario nocturno; el viaje, a todo lo largo del pa\u00eds, de una caravana militar con las cenizas del l\u00edder (ocasi\u00f3n para repetir el homenaje en decenas de pueblos y ciudades); y, finalmente, el recibimiento y entierro de las cenizas en la ciudad de Santiago de Cuba.<\/p>\n

El escepticismo cr\u00edtico nos ense\u00f1a que un sentimiento (esto lo entiende a perfecci\u00f3n la ideolog\u00eda) es susceptible de, y casi que desea que as\u00ed ocurra, ser \u201cretumbado\u201d, multiplicado, amplificado, y la pantalla televisiva nos regal\u00f3 de esas im\u00e1genes en sobreabundancia. En el extremo opuesto, la experiencia personal de la mayor parte de mis conocidos permite hablar de dolor, recogimiento, respeto, reverencia e incluso amor por el fallecido. Alguien me dijo: \u201cEs incre\u00edble\u2026 \u00a1hasta muri\u00f3 en el momento justo!\u201d. El caso es que, en un momento sin demasiadas ilusiones, se repiti\u00f3 el milagro de entendimiento con el l\u00edder en el cual centenares de miles de personas, de una a otra punta del pa\u00eds, transmitieron una imagen de unidad y fidelidad.<\/p>\n

Mientras esto iba ocurriendo en Cuba, en una suerte de reverso especular, en Miami hubo alegr\u00eda y celebraciones. Nada de esto fue transmitido por la televisi\u00f3n de la isla, que continu\u00f3 alimentando su propio relato, pero la Cuba de ahora mismo es otra: se multiplican los accesos a Internet, las conexiones internacionales mediante celular y la pirater\u00eda de se\u00f1ales televisivas en la cual son blanco favorito los canales en espa\u00f1ol de la Florida; dicho de otro modo, todos sab\u00edamos que los comportamientos marcaban diferencias. Al llegar a la casa de mi madre, al d\u00eda siguiente del acto pol\u00edtico en la Plaza de la Revoluci\u00f3n, supe que un pariente hab\u00eda llamado \u201cde all\u00e1\u201d para decirnos que no crey\u00e9ramos en las im\u00e1genes de la televisi\u00f3n, que esos reportajes eran falsos (ella hab\u00eda seguido la transmisi\u00f3n de CNN), que hab\u00eda llorado mucho al ver a \u201csu pueblo\u201d tan delgado. Mi hermana, que hab\u00eda permanecido en el acto pol\u00edtico hasta bien entrada la noche, respondi\u00f3 que era verdad que todas esas personas hab\u00edan estado en la Plaza y que s\u00ed se notaba un aire de tristeza en las personas reunidas all\u00ed y hasta en su trabajo y en el barrio. La pariente, seg\u00fan creo, no ha llamado m\u00e1s. Una vecina de mi suegra, de larga trayectoria en la disidencia pol\u00edtica, fue entrevistada por alguna agencia de prensa extranjera para que hablase acerca de lo que en Cuba estaba sucediendo y respondi\u00f3 que, aunque no compart\u00eda las ideas de Fidel, respetaba el dolor popular y prefer\u00eda no emitir juicios en ese momento. En esos mismos d\u00edas escuch\u00e9 de numerosos casos de personas que, disgustadas con la forma e intensidad del odio anticastrista expresado en las cuentas personales de Facebook, hab\u00edan roto relaciones con familiares o amigos. Al mismo tiempo, otros muchos manifestaban en privado su rechazo o verg\u00fcenza frente a esa alegr\u00eda en la que hubo momentos de vulgaridad<\/p>\n

Facebook es un espacio de emoci\u00f3n personal, \u00edntima. Nac\u00ed en 1960 y cuando alg\u00fan familiar, amigo de infancia o vecino abandonaba el pa\u00eds \u2013la mayor\u00eda de las veces hacia los Estados Unidos\u2013 era como si hubiesen muerto; en no pocos casos pasaban largos a\u00f1os hasta que llegaba cualquier aislada noticia sobre aquellos a quienes record\u00e1bamos, o tambi\u00e9n \u2013tal y como ocurri\u00f3 en much\u00edsimos casos\u2013, ni siquiera hab\u00eda cartas. Esta manifestaci\u00f3n a sotto voce<\/em> de la tragedia regresa como espect\u00e1culo en la dial\u00e9ctica entre la celebraci\u00f3n miamense (el afuera) y el duelo en Cuba (el adentro). El Facebook de la amistad y de la recuperaci\u00f3n de antiguos v\u00ednculos ahora separa. La vieja aseveraci\u00f3n de Jes\u00fas en Mateo 10, 34 (\u201cno he venido a traer paz, sino espada\u201d), parece haber renacido.<\/p>\n

Hace unos meses un amigo, profesor de una universidad estadounidense, estuvo en la Habana, junto con un grupo de estudiantes, para desarrollar un proyecto que le obsesiona: la investigaci\u00f3n de lo que \u00e9l llama \u201clos legados de la Revoluci\u00f3n\u201d. En su opini\u00f3n el legado es algo (una configuraci\u00f3n equivalente a un modelo de mundo) que \u2013luego de definir su forma seg\u00fan vaya siendo radical y duradero el tipo de cambio que una transformaci\u00f3n socio-pol\u00edtica, econ\u00f3mica y cultural nos propone\u2013 \u201cse deja y se recibe\u201d. Se explica esto porque, sin importar el tipo de variaci\u00f3n que nos proponga, todo proceso social que implique toma de poder y cambio instituido (mediante decisiones formales y regularizadas del poder pol\u00edtico) genera conjuntos de leyes, cambios en las pr\u00e1cticas y conductas, en el saber y su transmisi\u00f3n, los l\u00edmites de lo que puede ser expresado, las memorias de \u00e9xito o fracaso, etc.<\/p>\n

Desde el punto de vista anterior, el legado parece emanar con mayor fuerza de las estructuras cerradas, que tocaron ya su t\u00e9rmino, como algo que s\u00f3lo puede ser le\u00eddo en una clara posterioridad a su causa. Parte de lo impresionante que rodea la muerte de Fidel es que tanto sus enemigos como sus seguidores han extra\u00eddo del suceso impulsos para \u2013alrededor del hecho del fin\u2013 reafirmar sus propias posturas irreconciliables. Seg\u00fan unos ocurre algo que deseaban y so\u00f1aron, preludio a una reparaci\u00f3n de la realidad en el sentido de la extinci\u00f3n del r\u00e9gimen socialista en Cuba; para los otros, la desaparici\u00f3n del l\u00edder es percibida como un desaf\u00edo orientado hacia la continuidad del ideario que desarroll\u00f3. Eso a lo que mi amigo llama \u201cel legado\u201d, adem\u00e1s de manifestar condici\u00f3n de vida, es un campo de batalla donde se dirimen los sentidos del pasado, el presente y el futuro cubano.<\/p>\n

\u201c\u00bfC\u00f3mo aprender a vivir? Por fin.\u201d Prestemos atenci\u00f3n al hecho de que, a la pregunta fundamental, radical, el fil\u00f3sofo agrega (y esto quiz\u00e1s sea lo b\u00e1sico) la valoraci\u00f3n sobre el tiempo: \u201cpor fin\u201d. Como si despu\u00e9s de una larga cadena de pruebas y errores fuese posible arribar a un instante, el instante, en el que lo irreversible cristaliza. As\u00ed recuerdo que, en la gigantesca batalla de s\u00edmbolos, el Comandante ten\u00eda reservada una sorpresa: la expresi\u00f3n de \u00faltima voluntad en la cual pidi\u00f3 \u2013adem\u00e1s de la incineraci\u00f3n\u2013, ser enterrado en una tumba sin destaque alguno, as\u00ed como que su nombre no sea empleado para dar nombre a escuelas, f\u00e1bricas, calles u otro lugar p\u00fablico, ni sus fotograf\u00edas colocadas en estos, ni construidas estatuas ni otro tipo de monumento para homenajearlo. C\u00f3mo dijera Jos\u00e9 Mart\u00ed, el gran h\u00e9roe cubano, \u201cs\u00e9 desaparecer\u201d o a la manera de una salida borgeana, desaparecer detr\u00e1s de la obra. Pero si as\u00ed el l\u00edder elige esconder su presencias detr\u00e1s o debajo de sus ideas y su obra, la decisi\u00f3n de la directiva de la Revoluci\u00f3n cubana de grabar \u2013en una pir\u00e1mide de piedra justo a un lado de la tumba de Fidel\u2013, las oraciones del concepto \u201cRevoluci\u00f3n\u201d seg\u00fan este lo definiera en el a\u00f1o 2002, no deja de ser una reverencia al monumento, con todos los peligros de actitud formal que lo acompa\u00f1a.<\/p>\n

Disipaci\u00f3n, desvanecimiento, evaporaci\u00f3n, son palabras con las que describir el proceso durante el cual una forma \u2013a la que est\u00e1bamos habituados\u2013 se esfuma ante nuestros ojos. La \u00faltima voluntad de Castro, acaso el m\u00e1s esperanzado de todos sus gestos (en el sentido cristiano de la virtud de esperanza), es este de entregar el cuerpo perecedero para que resplandezca la idea. En este punto, Derrida nos responde: \u201cY ese ser-con los espectros ser\u00eda tambi\u00e9n, no solamente pero s\u00ed tambi\u00e9n, una pol\u00edtica<\/em><\/strong> de la memoria, de la herencia y de las generaciones.\u201d<\/p>\n

Tan desmesurada es la figura de Castro que ahora no queda sino preguntar si acaso lleg\u00f3 el momento (\u201cpor fin\u201d) de \u201caprender a vivir\u201d\u2026 para la memoria, la herencia y las generaciones. O, para expresarlo de otro modo, en una interminable cadena de interrogaciones: \u00bfqui\u00e9n fue; qu\u00e9 hizo; qu\u00e9 circunstancias permitieron al l\u00edder y pueblo de una peque\u00f1a isla enfrentar al poder militar, econ\u00f3mico y cultural m\u00e1s grande que la humanidad haya conocido; c\u00f3mo pudo ocurrir esto a lo largo de casi seis d\u00e9cadas? \u00bfHay manera de atravesar la telara\u00f1a y el estorbo de las ret\u00f3ricas ideol\u00f3gicas, llegar a alg\u00fan sitio y desde all\u00ed preguntar? \u00bfQu\u00e9 preguntar? \u00bfVivir?<\/p>\n

Mientras ve\u00edamos (todav\u00eda hoy mismo) decenas de testimonios de personas que aseguran deber a la Revoluci\u00f3n lo que pudieron hacer con sus vidas\u2026 \u00bfqu\u00e9 hay de verdad en eso? \u00bfQu\u00e9 es y qu\u00e9 alcances tiene una Revoluci\u00f3n socialista en un peque\u00f1o pa\u00eds subdesarrollado, a s\u00f3lo 90 millas de los Estados Unidos? \u00bfQu\u00e9 son los Estados Unidos y cu\u00e1l es su relaci\u00f3n con Cuba? \u00bfPor qu\u00e9, para hablar de futuros cubanos, necesito hablar de otro pa\u00eds? \u00bfEs sensato, loco, manipulador, revelador? \u00bfQu\u00e9 transformaciones tienen lugar en las mentalidades de un pa\u00eds subdesarrollado y socialista, qu\u00e9 se acepta y qu\u00e9 se rechaza, a qu\u00e9 se aspira y qu\u00e9 se desprecia, qu\u00e9 memorias pasan entre las generaciones y alimentan o llevan al colapso la idea de Revoluci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 es un fracaso y qu\u00e9 un logro, adem\u00e1s de\u2026 para qui\u00e9nes? \u00bfC\u00f3mo es el mundo sin Fidel ya que, por mucho que la maquinaria de propaganda oficial cubana utilice toda la energ\u00eda posible para convencernos de lo contrario, el caso es que el gran l\u00edder \u2013al menos como presencia f\u00edsica\u2013 no est\u00e1 m\u00e1s? \u00bfCu\u00e1les van a ser ahora las preguntas? \u00bfPodemos, al fin, sentirnos libres de Fidel y \u201cleerlo\u201d? \u00bfC\u00f3mo entender el dueto Castro-Cuba sin el tipo de desmesura que provoca el efecto Castro? \u00bfPuedo hablar de Castro-Cuba sin mencionar el subdesarrollo? \u00bfAcaso no es manipulador olvidar o disminuir la angustia del subdesarrollo al hablar de Cuba? \u00bfY la cuesti\u00f3n de la soberan\u00eda e independencia nacional, es importante, c\u00f3mo se manifiesta, hay alguna amenaza, por parte de qui\u00e9n, c\u00f3mo y con qu\u00e9 consecuencias?<\/p>\n

Democracia, Soberan\u00eda, Desarrollo y Justicia son mis peores preguntas, mis pesadillas, metas, desaf\u00edos, impulsos, el aire y la sangre. Ahora, cuando Fidel no est\u00e1, caigo en la cuenta de que son los temas que me he pasado la vida (tengo casi el mismo tiempo exacto que la Revoluci\u00f3n cubana) discutiendo con \u00e9l, a su favor o en su contra, intentando entender el por qu\u00e9 de las decisiones que no entend\u00ed, balanceando su opini\u00f3n con la de sus enemigos, haci\u00e9ndome mi propio juicio.<\/p>\n

Y claro que quiero un pa\u00eds mejor, no soy un est\u00fapido.<\/p>\n

Y es as\u00ed como aparece, para seguir la discusi\u00f3n, ese mismo Fidel Castro al que acaban de enterrar.<\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 obstinaci\u00f3n, qu\u00e9 eternidad, qu\u00e9 desmesura!<\/p>\n

 <\/p>\n

Versi\u00f3n en ingl\u00e9s: <\/strong>http:\/\/dx.doi.org\/10.1080\/13569325.2017.1284652<\/a><\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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