En los \u00faltimos a\u00f1os, las derechas radicalizadas han ganado espacio en la pol\u00edtica latinoamericana. En Argentina, el triunfo del economista libertario Javier Milei en 2023 expres\u00f3 una transformaci\u00f3n pol\u00edtica de ra\u00edces socioculturales complejas, relacionadas con procesos globales, regionales y nacionales (Bohoslavsky y Broquetas 2024; Pereyra Doval y Souroujon 2024; Pinheiro-Machado y Vargas-Maia 2023; Sem\u00e1n 2023; Stefanoni 2021). Una de las aristas de este fen\u00f3meno es la conformaci\u00f3n de un dispositivo descentralizado de cultura masiva compuesto por redes, libros y contenidos. Un producto paradigm\u00e1tico de este dispositivo es El libro negro de la nueva izquierda, Ideolog\u00eda de g\u00e9nero o subversi\u00f3n cultural<\/em>, escrito por los argentinos Agust\u00edn Laje y Nicol\u00e1s M\u00e1rquez. Publicado en 2016 por la filial argentina de la editorial espa\u00f1ola Uni\u00f3n, el t\u00edtulo circul\u00f3 de manera r\u00e1pida y masiva en formato papel y por la v\u00eda digital. Mediante argumentos esgrimidos por sectores cat\u00f3licos conservadores de la d\u00e9cada de 1990, El libro negro <\/em>fue punta de lanza del combate de los autores contra la llamada \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d, un corpus ideol\u00f3gico que responder\u00eda a poderes globales que, al relativizar el sexo biol\u00f3gico, pervierten valores occidentales sobre la familia.<\/p>\n A diferencia de otros libros producidos por espacios intelectuales conservadores que no trascendieron el c\u00edrculo restringido, El libro negro<\/em> se convirti\u00f3 en un best seller \u201cdesde abajo\u201d. En un contexto de masificaci\u00f3n de los feminismos y los debates acerca de las diversidades sexuales, el aborto y otros temas que las agendas progresistas pusieron sobre el tapete (Von Lurzer 2022; Cuestas y Pates 2024; Felitti y Palumbo 2024), el libro fue le\u00eddo, difundido, apropiado y potenciado por miles de lectores, adherentes, simpatizantes y militantes que lo tomaron como una de las \u201cbanderas\u201d del movimiento anti g\u00e9nero y contra las izquierdas. Adem\u00e1s de colaborar a nivel regional en la materializaci\u00f3n de las ideas que constituyeron al g\u00e9nero como chivo expiatorio para encarar proyectos de restauraci\u00f3n (Butler 2024), el libro funcion\u00f3 como un artefacto cultural significativo en trayectorias lectoras, militantes, vitales, y, consecuentemente, en la visibilizaci\u00f3n y movilizaci\u00f3n de ideas, pr\u00e1cticas y repertorios de acci\u00f3n vinculados a las derechas radicalizadas.<\/p>\n El libro negro <\/em>marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s en la visibilizaci\u00f3n de estas ideas y de quienes las movilizaron. Traspas\u00f3 las fronteras argentinas y se erigi\u00f3 en estandarte de sectores liberal conservadores y nacionalistas reaccionarios que se encaminaron de manera fusionada en contra de los movimientos progresistas (Morresi y Vicente 2023). Sus autores realizaron giras y presentaciones en Am\u00e9rica y en Espa\u00f1a y proyectaron su figura como intelectuales de derechas reconocidos por sus pares, internautas, lectores, activistas y dirigentes. Este trabajo, enmarcado en un proyecto m\u00e1s amplio, avanza en el estudio del proceso de producci\u00f3n, circulaci\u00f3n, difusi\u00f3n y recepci\u00f3n de El libro negro de la nueva izquierda<\/em> (Saferstein, 2023, 2024; Saferstein & Goldentul, 2024). Buscamos reconstruir el recorrido de este libro teniendo en cuenta los agentes intervinientes (autores, editores, mediadores, periodistas, libreros, lectores) y sus espacios de circulaci\u00f3n (ferias, librer\u00edas, editoriales). Partimos desde una perspectiva que considera a los artefactos culturales como dinamizadores de relaciones sociales en una coyuntura hist\u00f3rica particular. En este caso, la circulaci\u00f3n de un libro \u201cde batalla\u201d \u2014definido as\u00ed por sus autores\u2014 que disputa sentidos en torno a los debates sobre g\u00e9nero y a las derivas del progresismo que, para el momento de su publicaci\u00f3n, se encontraban en un momento de expansi\u00f3n y masificaci\u00f3n.<\/p>\n Primero, presentaremos la estrategia anal\u00edtica y metodol\u00f3gica. Segundo, abordamos los principales t\u00f3picos y argumentos del libro. Tercero, abordamos el momento autoral, teniendo en cuenta las trayectorias de sus autores hasta llegar a la publicaci\u00f3n que los posicion\u00f3 entre las derechas. Luego estudiamos el momento editorial, incorporando la acci\u00f3n de editores y mediadores. En quinto lugar, nos focalizaremos en la circulaci\u00f3n teniendo en cuenta las ediciones y presentaciones. Consideramos que estos elementos son fundamentales para comprender la relevancia de este libro que fue convertido en un best selller por su apropiaci\u00f3n y recepci\u00f3n masiva por un p\u00fablico lector y seguidor.<\/p>\n Analizar el contenido de un libro no es suficiente para explicar un fen\u00f3meno editorial. Es fundamental considerar el circuito productivo, la construcci\u00f3n autoral, las din\u00e1micas de selecci\u00f3n y difusi\u00f3n, as\u00ed como los v\u00ednculos de los lectores con el libro. Nuestra hip\u00f3tesis sostiene que los libros son artefactos culturales esenciales para la creaci\u00f3n y diseminaci\u00f3n de ideas que generan cohesi\u00f3n social y conforman comunidades y El libro negro <\/em>ilustra c\u00f3mo las derechas radicalizadas construyeron una posici\u00f3n confrontativa hacia el progresismo, a la vez que forjaron un sentido de pertenencia colectiva.<\/p>\n La producci\u00f3n editorial es un proceso colectivo que involucra a diversos agentes (editores, escritores, libreros, lectores) e instituciones (editoriales, asociaciones, Estados) en distintos espacios (ferias, librer\u00edas, presentaciones). Este estudio adopta un enfoque integral centrado en la producci\u00f3n, circulaci\u00f3n y recepci\u00f3n de libros, entendiendo que estos procesos reflejan relaciones sociales fundamentales para la difusi\u00f3n de visiones pol\u00edticas a trav\u00e9s de objetos (Benzecry y Rubio 2018; Bittner 2024).[1]<\/a> Desde una perspectiva sociol\u00f3gica de la cultura (Hennion 2017; Bourdieu 2011; Becker 2008) el trabajo se enmarca en los estudios sobre el campo editorial y sus actores (Bourdieu 2009; Childress 2017; Thompson 2012) en di\u00e1logo con la historia del libro y la historia intelectual (Altamirano 2005; Darnton 2021; Tarcus 2020).<\/p>\n El corpus de an\u00e1lisis est\u00e1 constituido por fuentes primarias y secundarias: libros de derechas, bibliograf\u00eda especializada, cat\u00e1logos editoriales. El trabajo de campo comenz\u00f3 en 2018 mediante la asistencia a presentaciones en espacios p\u00fablicos y semip\u00fablicos. A partir de esas experiencias de campo, se realizaron cuarenta entrevistas en profundidad a autores, editores, dirigentes y seguidores de Laje y M\u00e1rquez. <\/em>Este relevamiento se realiz\u00f3 en el marco del proyecto de investigaci\u00f3n UNSAM Investiga \u201cEdici\u00f3n y pol\u00edtica. La creaci\u00f3n, producci\u00f3n, circulaci\u00f3n y recepci\u00f3n de libros, entre el mercado editorial y la esfera p\u00fablica argentina (2010-2025)\u201d, radicado en el Programa de Estudios sobre el Libro Pol\u00edtico contempor\u00e1neo (EIDAES\/UNSAM).<\/p>\n El libro firmado por M\u00e1rquez y Laje es una obra cuyo contenido est\u00e1 dividido en dos partes, una de cada autor, antecedida por los agradecimientos, un pr\u00f3logo firmado por Gerardo Palacios Hardy y una introducci\u00f3n general que se asume como representativa de ambos. Finalmente, se incluye una secci\u00f3n de bibliograf\u00eda y referencias.<\/p>\n El volumen se presenta como una cr\u00edtica a la izquierda en general y a lo que los autores denominan la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d en particular. Este concepto fue acu\u00f1ado por sectores cat\u00f3licos en los a\u00f1os noventa para abordar las teor\u00edas performativistas acerca del g\u00e9nero, pero luego se extender\u00eda a sectores cristianos y laicos (Faur 2020). La ideolog\u00eda ser\u00eda impulsada por una \u00abNueva izquierda\u00bb, un marxismo culturalista que tiene a la cuarta ola feminista en su frente, junto a otros movimientos de ideas \u201cfor\u00e1neas\u201d y \u201ccolectivistas\u201d que buscar\u00edan reemplazar los valores \u201coccidentales\u201d que los autores defienden (Verbal 2022; Saidel 2024).<\/p>\n En la introducci\u00f3n, los autores diagnostican el estado de las izquierdas y las derechas a partir del Foro de Sao Paulo, blanco apuntado por las derechas en t\u00e9rminos conspirativos. El foro es presentado como un \u201cc\u00f3nclave marxista\u201d que \u201crecluta\u201d, \u201caggiorna\u201d y \u201crecicla\u201d a la izquierda regional por medio de \u201ccalculadas sesiones pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas que buscaron (…) dar nuevos impulsos a viejas ideas\u201d (M\u00e1rquez y Laje 2016, 16).<\/p>\n Silenciosamente, la izquierda reemplaz\u00f3 las balas guerrilleras por papeletas electorales, suplant\u00f3 su discurso clasista por aforismos igualitarios que coparon el extenso territorio cultural (\u2026): indigenismo, ambientalismo, derecho-humanismo, garanto-abolicionismo e ideolog\u00eda de g\u00e9nero (esta \u00faltima a su vez subdividida por el feminismo, el abortismo y el homosexualismo cultural) comenzaron a ser sus modernizados cartelones de protesta y vanguardia (M\u00e1rquez y Laje, 2016, 18).<\/p><\/blockquote>\n Este diagn\u00f3stico es central en la argumentaci\u00f3n en torno a lo que desde este libro y otros denominaron la \u201cbatalla cultural\u201d desde una interpretaci\u00f3n particular de Gramsci. Los sectores de derechas, \u201cdespreocupados y festivos\u201d frente a la ca\u00edda de la URSS, cometieron un \u201cerror de subestimaci\u00f3n del enemigo\u201d. Como resultado, el progresismo \u201chegemoniz\u00f3 las aulas, las c\u00e1tedras, las letras, las artes, la comunicaci\u00f3n, el periodismo y, en suma, secuestr\u00f3 la cultura y modific\u00f3 la mentalidad de la opini\u00f3n p\u00fablica: la revoluci\u00f3n dej\u00f3 de expropiar cuentas bancarias para expropiar la manera de pensar\u201d. Los autores acusan al \u201ccentrismo ideol\u00f3gico y el correctivismo pol\u00edtico\u201d, por lo que el libro busca \u201cdesenmascarar\u201d las \u201ccaretas de esta izquierda enga\u00f1osamente amable y moderna\u201d. Como reconocen que esto resultar\u00eda inabordable en un solo libro, abordan \u201cla m\u00e1scara que influye en Argentina y en Europa\u201d, \u201cla ideolog\u00eda de g\u00e9nero, una de las principales pantallas del neomarxismo\u201d (M\u00e1rquez y Laje 2016, 19), dejando inconcluso el proyecto intelectual que promet\u00edan para futuros libros.[2]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n Los autores explicitan que su prop\u00f3sito es abordar qu\u00e9 es, cu\u00e1ndo nace, en qu\u00e9 consiste, c\u00f3mo \u201cafecta\u201d y qui\u00e9n financia la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d, compuesta por lo que Laje llama \u201cfeminismo radical\u201d \u2014diferenci\u00e1ndolo del feminismo liberal\u2014 y lo que M\u00e1rquez denomina \u201chomosexualismo ideol\u00f3gico\u201d. Lo hacen desde una b\u00fasqueda investigativa, presentada como acad\u00e9mica, para compartir su conocimiento desde un prop\u00f3sito expl\u00edcitamente polemista y pol\u00edtico. Los autores identifican a adversarios entre sus lectores,[3]<\/sup><\/sup><\/a> a la vez que se posicionan como intelectuales comprometidos desde un \u201cnosotros, que estamos a la derecha\u201d (M\u00e1rquez y Laje 2016, 221), que no busca agradar sino cuestionar, disputar y vencer. De esta manera, el planteo identifica una situaci\u00f3n problem\u00e1tica, la diagnostica y explica e interviene pol\u00edticamente desde cierta evidencia emp\u00edrica que funciona como explicaci\u00f3n y respuesta ideol\u00f3gica, sin \u201ccorrecci\u00f3n pol\u00edtica\u201d, postura que se encargar\u00e1n de resaltar en el texto y sus intervenciones.<\/p>\n En relaci\u00f3n con la presentaci\u00f3n de las evidencias y los argumentos, el libro cuenta con m\u00e1s de 600 notas al pie que ofician de aparato legitimador. Por un lado, las referencias a informes de organismos de distinta procedencia, sumados a las noticias period\u00edsticas de medios de mayor o menor reconocimiento son el sustento que los autores y lectores resaltan. Los usos de estas fuentes pueden aparecer descontextualizados y deshistorizados o provenir de fuentes de informaci\u00f3n no verificadas, pero funcionan al servicio de la argumentaci\u00f3n en tanto \u201cdato\u201d. Asimismo, recurren a sus interpretaciones de textos cl\u00e1sicos del marxismo, de la teor\u00eda cr\u00edtica y las ciencias sociales y humanas para \u201cdemostrar\u201d sus argumentos.<\/p>\n A diferencia de otros textos conservadores, El libro negro <\/em>re\u00fane autores de derechas que no sol\u00edan convivir. Como destaca Sergio Morresi (En prensa), los autores recuperan postulados de pensadores del nacionalismo reaccionario junto a pensadores del liberalismo conservador, posturas hist\u00f3ricamente contrapuestas. As\u00ed, el referente de la Action fran\u00e7aise<\/em> Charles Maurras y el fundador de Tradici\u00f3n, Familia y Propiedad Plinio Corr\u00eaa de Oliveira se encuentran en el texto con el economista de la Escuela Austr\u00edaca Ludwing von Mises y Milton Friedman, de Chicago. Como argumenta Morresi, el libro adelantaba una fusi\u00f3n, una b\u00fasqueda de convergencia entre las familias derechistas que hist\u00f3ricamente hab\u00edan encauzado sus intervenciones y disputas por separado. La \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d, asociada a un colectivismo que subvierte valores que desembocan en un izquierdismo de nuevo tipo deb\u00eda ser combatida, desde la perspectiva de los autores, desde diferentes puntos de apoyo te\u00f3rico y pol\u00edtico. Como se encargar\u00eda de sintetizar M\u00e1rquez en presentaciones, la batalla cultural de la derecha emergente deb\u00eda estar llevada desde una cadena de equivalencias que reuniera a \u201cliberales que defiendan la vida desde la concepci\u00f3n, conservadores que entiendan la tradici\u00f3n al servicio del progreso y nacionalistas que no confundan el amor a la Patria con el amor al Estado\u201d.<\/p>\n El rol autoral es resultado de instancias de legitimaci\u00f3n, consagraci\u00f3n y construcci\u00f3n colectivas hacen de quien firma, el \u201cpropietario\u201d del texto. Esa autoridad habilita a que un autor pueda ser considerado un referente cultural, intelectual o pol\u00edtico por las ideas que difunde, por los modos en que se presentan, as\u00ed como por c\u00f3mo se construye el lugar del autor, su trayectoria. Las referencias sobre los autores en los textos y en sus mediaciones hacen al lugar social que ocupa en tanto \u201cmarca\u201d de la editorial, de un grupo pol\u00edtico o intelectual. Aunque en el caso que se analiza aqu\u00ed, las plataformas de intervenci\u00f3n principales pertenezcan al \u00e1mbito digital, los autores realizan acciones tradicionales de intervenci\u00f3n p\u00fablica, como apariciones en medios, participaci\u00f3n en eventos pol\u00edticos y organizaciones, as\u00ed como la publicaci\u00f3n de libros.<\/p>\n Las representaciones sobre su oficio y su rol, producto de la ampliaci\u00f3n de la mirada en relaci\u00f3n con los actores, medios y objetos que intervienen en el proceso de producci\u00f3n (English 2005), resulta clave para entender el lugar de referencia que obtienen, la performance que abona ese rol y el v\u00ednculo con sus seguidores. El tono \u201cfacultativo, pausado y pedag\u00f3gico\u201d de Laje y el modo \u201cpol\u00e9mico, en\u00e9rgico y muchas veces sarc\u00e1stico\u201d de M\u00e1rquez \u2013as\u00ed presentados en la introducci\u00f3n\u2013 son apuntalados por una performance p\u00fablica af\u00edn. Por un lado, el lugar de la formaci\u00f3n educativa y el recorrido autoral, as\u00ed como sus espacios de intervenci\u00f3n pol\u00edtica o cultural refuerzan su marcaci\u00f3n como especialistas o expertos, a la vez que como intelectuales comprometidos. Estos factores, observados en el libro e intervenciones colaboran en su posicionamiento como productores privilegiados de visiones del mundo (Rubinich 2011), posici\u00f3n refrendada por los pares y seguidores con quienes establecen un v\u00ednculo de afinidad.<\/p>\n Nicol\u00e1s M\u00e1rquez naci\u00f3 en 1975 en Ramos Mej\u00eda (provincia de Buenos Aires), en el seno de una familia atea. Durante los a\u00f1os noventa, momento en que estudiaba Derecho en la Universidad Nacional de Mar del Plata, milit\u00f3 en CREAR, ligada al menemismo universitario. En ese \u00e1mbito de sociabilidad se form\u00f3 en el liberalismo y luego deriv\u00f3 hacia el antiperonismo, el anticomunismo, el catolicismo y el inter\u00e9s por la historia reciente. Sus compa\u00f1eros de ruta lo definen como un joven muy \u201cideologizado\u201d a la vez que estudioso, que \u201cencontr\u00f3 la fe\u201d cat\u00f3lica de adulto, cuando se vincul\u00f3 con el c\u00edrculo del Opus Dei en Mar del Plata.[4]<\/sup><\/sup><\/a> M\u00e1rquez tambi\u00e9n estudi\u00f3 Ciencias de la Educaci\u00f3n en la Universidad FASTA (Fraternidad de Agrupaciones Santo Tom\u00e1s de Aquino), un espacio donde forj\u00f3 v\u00ednculos dentro del espacio cat\u00f3lico, como el abogado Gerardo Palacios Hardy.<\/p>\n En las solapas de El libro negro\u2026\u00a0 <\/em>es presentado como ensayista y analista pol\u00edtico, como autor de doce libros y como conferencista. Adem\u00e1s de resaltar sus estudios universitarios, se destacan su paso por el Centro de Estudios Hemisf\u00e9ricos de Defensa de Washington, donde estudi\u00f3 contraterrorismo entre 2008 y 2009. Asimismo, se resalta su participaci\u00f3n en Prensa Republicana<\/em>, el diario digital que en 2015 reemplaz\u00f3 a su peri\u00f3dico previo, Prensa Popular<\/em>.<\/p>\n Hasta el momento de la publicaci\u00f3n, <\/em>M\u00e1rquez ten\u00eda una trayectoria h\u00edbrida con v\u00ednculos dentro del liberalismo conservador y tambi\u00e9n en el nacionalismo, de la mano de la revista Cabildo<\/em> y de Vicente Massot a quien considera como uno de sus maestros. Sus libros hasta 2016 abordaban las biograf\u00edas de l\u00edderes \u201cpopulistas\u201d de la regi\u00f3n y revisaban los setenta. Sin provenir generacional ni familiarmente del entorno militar, M\u00e1rquez desarroll\u00f3 la cr\u00edtica a lo que los sectores castrenses catalogan como \u201crelato oficial\u201d y parcial, construido desde el Estado. Como \u201cemprendedor de la memoria, su primer libro[5]<\/sup><\/sup><\/a> le permiti\u00f3 hacerse conocido en foros online de derecha y en redes de sociabilidad de militares (Ferrari 2009; Lvovich y Grinchpun 2022; Jelin 2017).<\/p>\n Agust\u00edn Laje, por su parte, naci\u00f3 en 1989 en la ciudad de C\u00f3rdoba, en el seno de una familia de clase media cat\u00f3lica. Como relata en su documental biogr\u00e1fico (Beglenok, Ialorenzi, y Beglenok 2022) y en el trabajo de Elman (2018), Laje estudi\u00f3 en un colegio privado y laico. All\u00ed inici\u00f3 su activismo sobre los setenta, cuando conoci\u00f3 a M\u00e1rquez por medio de la lectura y en 2004 personalmente en una presentaci\u00f3n en C\u00f3rdoba. Public\u00f3 cartas de lectores y notas en La Naci\u00f3n<\/em> y La Nueva Provincia<\/em>, con cuyo director, Vicente Massot, M\u00e1rquez estaba conectado y fund\u00f3 el Movimiento por la Verdadera Historia. Obtuvo la misma beca de M\u00e1rquez para estudiar en Estados Unidos y al momento de publicar El libro negro <\/em>hab\u00eda finalizado de cursar Ciencias Pol\u00edticas en la Universidad Cat\u00f3lica.[6]<\/a><\/p>\n En 2011 publica su primer libro, Los mitos setentistas <\/em>en cuya presentaci\u00f3n M\u00e1rquez destaca su juventud, su \u00edmpetu y consistencia que le auguraban una promisoria carrera intelectual. El eco que gener\u00f3 su libro le permiti\u00f3 ingresar definitivamente al circuito de sociabilidad de la derecha argentina. En 2012 crear\u00eda el Centro de Estudios Libertad y Responsabilidad (LIBRE), donde discut\u00edan \u201clibros e ideas\u201d[7]<\/sup><\/sup><\/a>, publicaban notas y tambi\u00e9n se activaba pol\u00edticamente en las manifestaciones opositoras al gobierno nacional. Como think-tank orientado a la influencia cultural, se presentaba junto a Prensa Popular<\/em>, una radio y una editorial, ContraCultura, bajo el cual se public\u00f3 un solo t\u00edtulo: Cuando el relato es una farsa:<\/em> La respuesta a la mentira kirchnerista<\/em> (2013), su primer libro en coautor\u00eda, donde retoman los argumentos contra el kirchnerismo, como movimiento que utiliz\u00f3 la causa de los derechos humanos como herramienta para \u201cenaltecer al terrorismo subversivo\u201d, perseguir a militares y lucrar con negocios \u201cinfames\u201d.<\/p>\n Durante este tiempo, Laje y M\u00e1rquez consolidaron su lugar en la comunidad pol\u00edtico-ideol\u00f3gica de las derechas argentinas autorizados por la publicaci\u00f3n de libros publicados por editoriales afines, plagados de referencias bibliogr\u00e1ficas y presentados en eventos desde una performance que reforzaba su posici\u00f3n autoral. Aun cuando su producci\u00f3n circulaba por fuera de los canales de la academia y las universidades, la reproducci\u00f3n en espacios de interlocuci\u00f3n propios reforz\u00f3 su lugar de intelectuales de referencia. Su visibilidad crecer\u00eda de manera exponencial gracias a su participaci\u00f3n activa en redes sociales: Laje ingres\u00f3 a Twitter en 2010 y a YouTube en 2011, mientras que M\u00e1rquez lo hizo en 2012 y 2014 respectivamente. Tambi\u00e9n se destacaron en foros como Taringa, espacios de encuentro y sociabilidad (Colley y Moore 2022; Nagle 2018) que Laje describe como de \u00abresistencia al pensamiento hegem\u00f3nico y al adoctrinamiento\u00bb (2016).<\/p>\n Su visibilidad y reconocimiento se expandi\u00f3 a medida que sumaron a su agenda t\u00f3picos que trascendieron la discusi\u00f3n coyuntural argentina. Comenzaron a hablar sobre \u201cmarxismo cultural\u201d, el \u201cprogresismo\u201d y a criticar el pensamiento \u201cpol\u00edticamente correcto\u201d. Sus intervenciones dieron lugar a un programa intelectual m\u00e1s ambicioso, en oposici\u00f3n a los movimientos de mujeres y los feminismos de izquierda, en el contexto del proceso de su masificaci\u00f3n en los pa\u00edses de la regi\u00f3n.<\/p>\n El libro negro<\/em>\u2026 fue publicado por primera vez en 2016 por la filial argentina del Grupo Uni\u00f3n, con una tirada inicial de mil ejemplares. Uni\u00f3n, fundada en Espa\u00f1a, se especializa en la traducci\u00f3n y difusi\u00f3n de obras vinculadas al pensamiento liberal conservador, con un fuerte \u00e9nfasis en la Escuela Austr\u00edaca. Su cat\u00e1logo integra tanto temas econ\u00f3micos como autores conservadores y nacionalistas, reflejando una estrategia editorial fusionista.<\/p>\n Uni\u00f3n ya hab\u00eda editado y distribuido obras anteriores de los autores, consolid\u00e1ndose como su casa editorial. Como hemos se\u00f1alado en otros trabajos (Saferstein, 2023), el director de la filial argentina, Rodolfo Distel, describe a Uni\u00f3n como una \u201cdistribuidora de ideas\u201d cuyo objetivo es contrarrestar la hegemon\u00eda de las izquierdas: \u201cEl marxismo nos ha tomado la palabra. Tenemos que difundir nuestras ideas en la universidad, la empresa y la familia. La gente est\u00e1 m\u00e1s receptiva; es el momento de aprovechar para difundir\u201d (Fundaci\u00f3n Atlas para una Sociedad Libre, 2021). Aunque no es una editorial partidaria, Uni\u00f3n est\u00e1 vinculada a un definido universo pol\u00edtico-cultural.<\/p>\n En el momento de su publicaci\u00f3n, la editorial no formaba parte del mainstream, pero ten\u00eda una presencia constante en presentaciones de libros en \u00e1mbitos castrenses o religiosos, en conferencias organizadas por think tanks liberales y en su stand anual de la Feria Internacional del Libro. Para su editor, el libro es un artefacto capaz de \u201ccambiar la forma de pensar de muchas personas\u201d, y en ese sentido, considera El libro negro<\/em> como una obra clave que \u201cmarca agenda y relanza la discusi\u00f3n p\u00fablica\u201d (Entrevista personal, 2019), siempre y cuando se impulse su difusi\u00f3n: \u201ces una carta de presentaci\u00f3n (…) el libro es algo que debe caminar\u201d.<\/p>\n Imagen 1. Primera edici\u00f3n de Uni\u00f3n Obtenido de Web Uni\u00f3n<\/p><\/div>\n La portada del libro (Imagen 1), dise\u00f1ada por Ana Sof\u00eda Palacios, presenta al Che Guevara, s\u00edmbolo de las izquierdas latinoamericanas, intervenido con labios pintados de rojo, un logo feminista sobre su boina y de fondo la bandera del orgullo LGTB. A diferencia de las portadas de editoriales comerciales, que buscan reunir p\u00fablicos diversos y ampliarlos, la de El libro negro<\/em> explicita una postura y ha resultado un elemento central para quienes se refieren al libro. Es remitida e identificada por adherentes y detractores como una portada provocativa que permite reconocer al libro y asociarlo con sus autores y sus ideas (\u201cEl del Che con la bandera de colores\u201d, recordaba un seguidor de Javier Milei en la presentaci\u00f3n de su libro en 2022). Lo mismo sucede con el t\u00edtulo, una recuperaci\u00f3n de la compilaci\u00f3n del historiador St\u00e9phane Courtois, El libro negro del comunismo: cr\u00edmenes, terror y represi\u00f3n <\/em>(1997), en donde presenta al comunismo como r\u00e9gimen totalitario, culpable del asesinato de cien millones de personas. Esta tesis es retomada por M\u00e1rquez y Laje, quienes la actualizan en su argumento sobre la \u00abnueva izquierda\u00bb, surgida tras la ca\u00edda del r\u00e9gimen sovi\u00e9tico.<\/p>\n M\u00e1rquez: Cuando contratamos personalmente a la dise\u00f1adora, le dimos las directivas de c\u00f3mo quer\u00edamos el libro. Quer\u00edamos hacerlo provocativo, agresivo, pol\u00e9mico, que despierte curiosidad. Y la tapa es una marca registrada (\u2026) todo el mundo identifica al libro con la tapa\u2026 (Laje 2021).<\/p><\/blockquote>\n El texto de contratapa refuerza el posicionamiento antiizquierdista, cuando refiere a la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d como parte de una \u201censalada vanguardista\u201d escudada bajo lemas nobles, que funcionan como \u201ccaretas\u201d para \u201ccapturar\u201d y \u201cadoctrinar\u201d. Esta argumentaci\u00f3n se conecta con el refuerzo en la contratapa de la \u201caudacia\u201d de los autores del \u201cprimer libro publicado en Argentina que ataca y cuestiona los dogmas de un progresismo revolucionario\u201d. Este se\u00f1alamiento de originalidad ser\u00e1 fundamental para la consagraci\u00f3n de los autores, autorizados y legitimados por la publicaci\u00f3n de un libro que ser\u00eda considerado como un hito fundante del movimiento que se expandir\u00eda en torno a la \u201cbatalla cultural\u201d de las nuevas derechas.[8]<\/a><\/p>\n Como ocurre con muchas publicaciones surgidas de espacios ideol\u00f3gicos definidos, cuya relaci\u00f3n con el mercado editorial es liminal, la publicaci\u00f3n cont\u00f3 con el respaldo de su c\u00edrculo cercano. La p\u00e1gina legal se\u00f1ala el patrocinio de Prensa Republicana y de LIBRE. Adem\u00e1s, en los agradecimientos los autores reconocen el apoyo de distintas personalidades tanto del \u00e1mbito liberal conservador como del nacionalismo cat\u00f3lico. Entre ellos, los abogados Gerardo Palacios Hardy y Roberto Castellano, nacionalista cat\u00f3lico Cristi\u00e1n Rodrigo Iturralde, el economista liberal Iv\u00e1n Carrino \u2014quien har\u00eda una rese\u00f1a cr\u00edtica (2018)\u2014 y el intelectual Mario Caponetto, de la revista nacionalista y antisemita Cabildo<\/em>.<\/p>\n El abogado Gerardo Palacios Hardy es una figura activa en los c\u00edrculos profesionales e intelectuales cat\u00f3licos. Es vicepresidente del Instituto de Filosof\u00eda Pr\u00e1ctica, de la Academia del Plata y de Justicia y Concordia, una asociaci\u00f3n de abogados fundada en 2009 para observar a jueces intervinientes en procesos por cr\u00edmenes de lesa humanidad reabiertos durante el gobierno de N\u00e9stor Kirchner. Su relaci\u00f3n con Nicol\u00e1s M\u00e1rquez comenz\u00f3 cuando dio una conferencia en FASTA y se fortaleci\u00f3 a trav\u00e9s de su v\u00ednculo mutuo con Vicente Massot, a quien M\u00e1rquez considera su \u201cpadrino intelectual\u201d. Posteriormente, Palacios Hardy conoci\u00f3 a Laje, a quien describe como un joven meticuloso, en contraste con el estilo m\u00e1s \u201cbrutal\u201d de M\u00e1rquez. Esta din\u00e1mica permiti\u00f3 que ambos autores se complementaran y trabajaran con \u00abbuena qu\u00edmica\u00bb (Entrevista personal, julio de 2024). Describe al libro como un hito importante porque aborda un tema \u201cuniversal\u201d y reconoce a Laje como el \u201cinspirador\u201d del proyecto, por su l\u00ednea de trabajo m\u00e1s amplia que la de M\u00e1rquez, quien igualmente \u201chab\u00eda advertido la problem\u00e1tica de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero viajando por pa\u00edses americanos\u201d.<\/p>\n Como abogado, Palacios Hardy ha participado en debates p\u00fablicos sobre el matrimonio igualitario, el aborto y la defensa de la familia. Apoy\u00f3 el proyecto de El libro negro<\/em> por su originalidad y ayud\u00f3 a obtener financiamiento para su publicaci\u00f3n. En el pr\u00f3logo describe a M\u00e1rquez y Laje como j\u00f3venes \u00abpol\u00edticamente incorrectos\u00bb, guiados por una pasi\u00f3n por la verdad que desaf\u00eda la \u201cmaquinaria de propaganda\u201d ideologizada. Esta b\u00fasqueda conecta los debates sobre el pasado reciente argentino con problemas globales que afectan el orden social cristiano, entre ellos, la expansi\u00f3n de la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d.<\/p>\n La circulaci\u00f3n del libro se inici\u00f3 entre los espacios tradicionales a los que pertenec\u00edan los autores, quienes tuvieron un rol activo en su impulso. El libro fue de menor a mayor en un contexto de transformaciones pol\u00edticas y culturales que propiciaron su masificaci\u00f3n. Esta no solo se debi\u00f3 a que sus temas llegaron al debate p\u00fablico, sino tambi\u00e9n a las nuevas formas de sociabilidad pol\u00edtica que promovi\u00f3, tanto en encuentros presenciales como en la esfera digital. La distribuci\u00f3n del libro se nutri\u00f3 de una conversaci\u00f3n activa en las plataformas digitales de los autores, como Facebook, Twitter y luego Instagram, que sirvieron como espacios de interacci\u00f3n entre productores y consumidores de contenido, tanto a nivel nacional como regional. Este ecosistema digital, complementario y aut\u00f3nomo de los medios tradicionales, gener\u00f3 un espacio de sociabilidad pol\u00edtica en el que se discut\u00edan las ideas del libro y de sus autores. Este entorno no solo moviliz\u00f3 a sectores afines, sino que tambi\u00e9n fue clave en la politizaci\u00f3n y radicalizaci\u00f3n de j\u00f3venes internautas, quienes encontraron en el libro y sus autores referencias centrales para su involucramiento en debates p\u00fablicos (Sem\u00e1n 2023; V\u00e1zquez 2023).<\/p>\n El libro inici\u00f3 un recorrido habitual con una presentaci\u00f3n[9]<\/a> en el C\u00edrculo Militar de Buenos Aires \u2013un club nacionalista que nuclea a militares retirados\u2013 el 22 de junio de 2016. Cont\u00f3 con la participaci\u00f3n del prologuista y mecenas Palacios Hardy y con la moderaci\u00f3n de Ezequiel Gigante, por entonces dirigente de Uced\u00e9, partido derechista que hab\u00eda tenido su apogeo en los a\u00f1os ochenta. Los autores, en retrospectiva, recuerdan los inicios \u201cmodestos\u201d del libro ante un auditorio compuesto por adultos mayores para quienes la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d era un t\u00f3pico fuera de tono con los problemas de entonces. Al mismo tiempo, resaltaban la \u201cmilitancia\u201d por \u201cpredicar\u201d un libro sobre el que una editorial como Uni\u00f3n no pod\u00eda destinar una campa\u00f1a como las de una editorial comercial.<\/p>\n M\u00e1rquez: La primera presentaci\u00f3n del libro fue en el C\u00edrculo Militar con un p\u00fablico muy mayor de edad. Estaba lleno, hab\u00eda unas 400 personas. La gente quer\u00eda saber de qu\u00e9 se trataba pero me acuerdo que me fui apesadumbrado. Primero, no se vendieron muchos ejemplares, no fue una barbaridad. Segundo, era un p\u00fablico mayor. Tercero, o nosotros no nos supimos explicar bien o el p\u00fablico no nos entendi\u00f3. Un poco por el debut, donde uno todav\u00eda no tiene armado el speach<\/em>, no lo tiene pulido, y otro porque quien iba pensaba escuchar otra cosa. Despu\u00e9s hicimos gira nacional por Argentina, con auditorios modestos. No eran los grandes teatros que llenamos en tantos lugares despu\u00e9s con\u00a03000 o 4000 personas. Eran auditorios de 80 personas (\u2026) Nos pusimos el libro al hombro y salimos a predicarlo, pero nos cost\u00f3 un esfuerzo terrible que eso explotara.<\/p>\n Laje: \u2026Yo tambi\u00e9n me fui con la sensaci\u00f3n de que nadie nos hab\u00eda entendido o que quiz\u00e1s nos explicamos mal o que no ten\u00eda relaci\u00f3n con la realidad (Laje 2021).<\/p><\/blockquote>\n A esta presentaci\u00f3n le sigui\u00f3 una primera gira por distintas partes del pa\u00eds: Buenos Aires, La Plata, Corrientes, Mar del Plata, Mendoza, San Mart\u00edn de los Andes, San Luis, Tucum\u00e1n y San Juan, entre otros, gracias al auspicio y apoyo de peque\u00f1as fundaciones liberal conservadoras \u2013como el Club de la Libertad de Corrientes\u2013, por espacios cat\u00f3licos \u2013como el Museo Beato Ang\u00e9lico de La Plata\u2013, nacionalistas \u2013como el partido Fuerza Republicana de Ricardo Bussi en Tucum\u00e1n\u2013 y por grupos activistas, como el Movimiento por los Valores y la Familia, de San Rafael, Mendoza. (Im\u00e1genes 2 y 3).<\/p>\n Los autores ya eran reconocidos entre espacios de derechas que, como parte de sus actividades, lograban reunir fondos y solventar los traslados de los autores: \u201cMetimos 300 personas \u00a0en el sal\u00f3n de la Catedral de San Rafael cuando empezaba el tema pero no ten\u00eda el auge de ahora\u201d, explica un dirigente conservador de un espacio que \u201corganizaba eventos que tienen que ver con lo que ahora se llama la batalla cultural\u201d (Entrevista personal, agosto de 2024). La gira fue fundamental para reforzar una sociabilidad derechista, reproduciendo rituales y la densificaci\u00f3n de una narrativa en donde las ideas liberales y conservadoras pod\u00edan encontrarse con las nacionalistas, ya no solo en el libro, sino tambi\u00e9n en auditorios.[10]<\/a><\/p>\n Im\u00e1genes 2 y 3. Presentaciones del libro en 2016 Obtenido de: Prensa Republicana.com<\/p><\/div>\n La circulaci\u00f3n del libro se desarroll\u00f3 simult\u00e1neamente en formatos f\u00edsico y digital. Al principio, se comercializaba a trav\u00e9s de la web de los autores, la editorial, peque\u00f1as librer\u00edas y Amazon, donde logr\u00f3 proyectarse internacionalmente. Entre junio y septiembre de 2016, alcanz\u00f3 el estatus de \u201cbest seller internacional de Amazon\u201d (Imagen 2), al ubicarse entre los primeros puestos de libros de pol\u00edtica. En sus sitios web, los autores promov\u00edan su gira y publicaban las primeras notas en medios especializados, destacando una entrevista realizada por el periodista Ceferino Reato en Infobae<\/em>, quien luego presentar\u00eda la segunda edici\u00f3n del libro. Este impulso inicial se expandi\u00f3 r\u00e1pidamente por toda Am\u00e9rica Latina, en gran parte gracias a la creciente notoriedad de los autores como influencers de derechas, cuyos contenidos comenzaron a ser consumidos a gran escala. Desde su lanzamiento, vendi\u00f3 decenas de miles de copias en papel y se distribuy\u00f3 masivamente en formato digital, disponible en Amazon y en varios sitios de derechas y bibliotecas digitales.<\/p>\n El libro se consolid\u00f3 como un \u00e9xito editorial latinoamericano, especialmente por su enfoque en la ideolog\u00eda de g\u00e9nero, un tema que ya contaba con alta visibilidad en varios pa\u00edses de la regi\u00f3n. Tanto en los pa\u00edses que ten\u00edan una agenda pol\u00edticamente progresista, como Ecuador, como los que llevaban una agenda liberal conservadora, como Paraguay, predominaba una perspectiva conservadora sobre el g\u00e9nero. Los autores relatan que su primera y \u201caustera\u201d gira nacional dio pie a presentaciones por todo el continente, que se extendieron durante meses. Como \u201cexpertos\u201d y \u201cespecialistas\u201d en la materia, dictaron decenas de conferencias, present\u00e1ndose como referentes que interven\u00edan con un libro que serv\u00eda tanto como fuente de conocimiento como herramienta de lucha para activistas de un movimiento antiprogresista.<\/p>\n Adem\u00e1s de sus presentaciones en auditorios patrocinados por organizaciones y fundaciones de la derecha, los autores ofrecieron entrevistas en medios de comunicaci\u00f3n, donde debatieron con adversarios a quienes etiquetaron como \u201csocialistas\u201d, \u201cliberprogres\u201d y \u201czurdos\u201d. Muchos de estos debates fueron grabados y subidos a sus cuentas de YouTube, donde los t\u00edtulos de los videos contribu\u00edan a una narrativa \u00e9pica en la que se presentaban como \u201cguerreros\u201d capaces de \u201cdestrozar\u201d o \u201chumillar\u201d a sus rivales, en un contexto donde la hegemon\u00eda de las izquierdas era denunciada (Laje 2017b; 2017a; 2021; M\u00e1rquez 2019).[11]<\/a> Los comentarios en estos videos multiplicaban la conversaci\u00f3n digital en torno al libro. Los internautas elogiaban las intervenciones de los autores, discut\u00edan sobre el impacto del feminismo en sus pa\u00edses y los reconoc\u00edan como portadores de verdades que muchos tem\u00edan expresar. A su vez, solicitaban conferencias en sus ciudades.<\/p>\n De esta forma, Laje y M\u00e1rquez se establecieron como voces relevantes en Am\u00e9rica Latina, en un contexto donde las pol\u00edticas de g\u00e9nero y los movimientos feministas cobraban protagonismo. Los autores eran percibidos como representantes de un movimiento de resistencia ante estos avances. Fundaciones liberales y conservadoras, ONGs e instituciones educativas, tanto religiosas como p\u00fablicas, en pa\u00edses como Chile, Bolivia, Per\u00fa, Paraguay, Colombia, Ecuador, Panam\u00e1, M\u00e9xico, El Salvador, Costa Rica, Estados Unidos y Espa\u00f1a, acogieron a los autores en conferencias, presentaciones y cursos sobre la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d. [12]<\/a> Un ejemplo destacado fue la invitaci\u00f3n oficial que recibi\u00f3 Agust\u00edn Laje para disertar sobre g\u00e9nero y marxismo cultural en el Congreso Nacional de Per\u00fa en noviembre de 2018, un evento que fue transmitido por la televisi\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n Im\u00e1genes 4, 5 y 6. Participaci\u00f3n de los autores en M\u00e9xico, El Salvador y Per\u00fa Obtenido de: Facebook Agust\u00edn Laje<\/p><\/div>\n La circulaci\u00f3n fue tambi\u00e9n potenciada por ediciones de fundaciones, espacios de formaci\u00f3n, think tanks y editoriales program\u00e1ticas de la regi\u00f3n.[13]<\/a> La Fundaci\u00f3n espa\u00f1ola Hazte O\u00edr (2018), fundada por Ignacio Arzuaga, la editorial religiosa uruguaya Pesur (2019), el colombiano Instituto de Investigaci\u00f3n Social Solidaridad (2021) y el sello chileno de derechas Zorros y Erizos (2023) lanzaron ediciones propias que fueron o bien comercializadas, o bien distribuidas entre seguidores o miembros de las congregaciones.[14]<\/a> En Per\u00fa el libro tambi\u00e9n fue publicado pero bajo una edici\u00f3n \u201cpirata\u201d, con una portada intervenida con la leyenda \u201c#ConMisHijosNoTeMetas\u201d, en relaci\u00f3n con el movimiento religioso iniciado contra la inclusi\u00f3n de un enfoque de g\u00e9nero en las escuelas. El libro result\u00f3 un insumo para quienes impulsaron el movimiento activista anti-g\u00e9nero surgido en Per\u00fa en 2016 en oposici\u00f3n a la incorporaci\u00f3n del enfoque de g\u00e9nero en el Curr\u00edculo Nacional de Educaci\u00f3n B\u00e1sica Escolar (Quequejana Melo 2021). Asimismo, se expandi\u00f3 hacia Argentina, Ecuador, Colombia, Panam\u00e1, Bolivia y Chile, gracias a la colaboraci\u00f3n y participaci\u00f3n de organizaciones y referentes, entre ellos Laje y M\u00e1rquez.<\/p>\n Im\u00e1genes 7, 8 y 9. Ediciones de Chile, Uruguay y Colombia Obtenido de: WWWeb<\/p><\/div>\n Imagen 10. Edici\u00f3n pirata de Per\u00fa Fuente: Colecci\u00f3n personal<\/p><\/div>\n Imagen 11. Edici\u00f3n de Hazte O\u00edr (Espa\u00f1a) con dedicatoria Fuente: Colecci\u00f3n privada Elisa Cabrera<\/p><\/div>\n El libro fue traducido para el p\u00fablico brasile\u00f1o y estadounidense. La traducci\u00f3n al ingl\u00e9s fue realizada en 2019 por Leandro Gabrielli y publicada de manera aut\u00f3noma, en el marco de la presentaci\u00f3n de Agust\u00edn Laje en Nueva York titulada \u201cLa familia ante la ideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d, en la iglesia World of Life. En Brasil el libro tuvo dos ediciones, en 2018 por Danubio Editorial y una reedici\u00f3n de 2024 por Vide, editorial comercial que tambi\u00e9n publica a Olavo de Carvalho y a otros referentes de la derecha regional.<\/p>\n Im\u00e1genes 12 y 13. Ediciones en Brasil Obtenido de: Amazon.com<\/p><\/div>\n Imagen 14. Edici\u00f3n en Estados Unidos Obtenido de: Facebook de Agust\u00edn Laje<\/p><\/div>\n Mientras estos eventos se desarrollaban, los autores mostraban en sus redes los exitosos recibimientos que obten\u00edan por parte del p\u00fablico latinoamericano, la masividad de sus conferencias y sus repercusiones. Al mismo tiempo, comunicaban los conflictos, \u201cescraches\u201d, protestas y \u201camenazas de muerte\u201d que sufr\u00edan por parte de militantes feministas e izquierdistas.[15]<\/a> En su recorrido como best seller, el libro era inscripto por los autores en una genealog\u00eda de prohibiciones, quema de libros y persecuciones (Darnton 2014), en un gesto que visibiliza y jerarquiza a la obra y a sus autores por abordar t\u00f3picos que \u201cincomodan\u201d a una supuesta cultura dominante que busca acallar voces contrarias. Conferencias organizadas en universidades que eran dadas de baja o el retiro de libros en algunas librer\u00edas potenciaron una m\u00edstica en torno al libro. En 2021, Amazon interrumpi\u00f3 moment\u00e1neamente la comercializaci\u00f3n del libro, por considerar que la portada era plagiada: \u201cPas\u00f3 lo que ten\u00eda que pasar. Era inevitable\u201d, coment\u00f3 Laje en una transmisi\u00f3n junto a M\u00e1rquez. En la perspectiva de los autores, la baja del libro fue una \u201ccensura\u201d que confirmaba el valor del libro por su capacidad de contrariar al poder.<\/p>\n M\u00e1rquez: A m\u00ed me dio mucha l\u00e1stima, pero te digo la verdad, no me sorprendi\u00f3.<\/p>\n Laje: No, a m\u00ed tampoco.<\/p>\n M\u00e1rquez: Lo que me sorprendi\u00f3 es que durante tantos a\u00f1os hayamos estado en Amazon (…) Nosotros hemos escrito un libro que ha vendido decenas de miles de ejemplares f\u00edsicos y virtuales en todo el continente. Tiene cinco a\u00f1os y una vigencia ins\u00f3lita. Nunca cre\u00edmos que \u00edbamos a llegar a semejante nivel de amplificaci\u00f3n. Si yo saco un libro que diga \u201cel capitalismo genera riqueza\u201d, algo trillado, que no molesta a nadie, voy a vender ocho ejemplares para ocho personas ya convencidas de antemano. Seguramente ese libro jam\u00e1s ser\u00e1 censurado porque no va a molestar, no va a generar pol\u00e9mica, no va a afectar ning\u00fan inter\u00e9s (Laje 2021)<\/p><\/blockquote>\n As\u00ed, la censura y el \u00e9xito se implicaban mutuamente y el objeto libro y su significante actuaba en tanto fuente de prestigio entre pares y seguidores[16]<\/a>, al tiempo que era vilipendiado por los mismos sectores que el libro denunciaba.<\/p>\n En la Argentina, 2018 marcar\u00eda un parteaguas para las condiciones de circulaci\u00f3n y recepci\u00f3n de la obra, en un contexto habilitado por la llegada al debate parlamentario y como tema de discusi\u00f3n pol\u00edtica del momento, de la ley de interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo. Pero su circulaci\u00f3n no se redujo a la cuesti\u00f3n de g\u00e9nero, que funcion\u00f3 como articulador, sino que se ampli\u00f3 hacia la disputa con los progresismos y las izquierdas en general. El libro funcion\u00f3 como artefacto cultural significativo para activistas y simpatizantes que lo adoptaron como una \u201cbandera\u201d de su posicionamiento y politizaci\u00f3n.<\/p>\n Cuando el libro sali\u00f3 a luz, la preocupaci\u00f3n y \u201cresistencia\u201d en torno a la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d estaba circunscripta al universo de sectores conservadores que no activaron amplios consensos.[17]<\/a> En 2015, las movilizaciones bajo la consigna \u201cNi Una Menos\u201d se instalaron como tema de debate p\u00fablico, habilitaron una masificaci\u00f3n y expansi\u00f3n de los movimientos feministas y de lucha contra las violencias contra las mujeres. Los reclamos pusieron sobre el tapete la exigencia hacia el Estado por un conjunto de derechos esenciales: la protecci\u00f3n de la integridad personal, el principio de igualdad y no discriminaci\u00f3n. \u201cVivas nos queremos\u201d, fue uno de los principales lemas de la convocatoria que logr\u00f3 amplio consenso social. La expansi\u00f3n habilit\u00f3 tambi\u00e9n la multiplicaci\u00f3n de demandas de ampliaci\u00f3n de la Educaci\u00f3n Sexual Integral, as\u00ed como la institucionalizaci\u00f3n pol\u00edticas de prevenci\u00f3n, capacitaci\u00f3n y acci\u00f3n en \u00e1mbitos nacionales, provinciales y locales (Baez 2021).<\/p>\n El libro fue publicado bajo condiciones sociales que si bien pod\u00edan parecer adversas para la diseminaci\u00f3n de un best seller cr\u00edtico del \u201cesp\u00edritu de \u00e9poca\u201d, desde la perspectiva de los editores resultan momentos en los que la producci\u00f3n cultural puede \u201canticipar\u201d procesos pol\u00edticos posteriores. Laje y M\u00e1rquez\u00a0materializaron en un producto la problem\u00e1tica de la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d para una demanda y un p\u00fablico que en Argentina no se encontraba aun visible, a diferencia de otros pa\u00edses de la regi\u00f3n. Ser\u00eda en 2018, con el debate parlamentario en torno al proyecto de legalizaci\u00f3n de la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo (IVE) durante el gobierno de Macri, cuando j\u00f3venes y adultos se plegaron a las movilizaciones en defensa de \u201clas dos vidas\u201d (Bessone 2020) y el libro pas\u00f3 a tener mayor centralidad, incluso como objeto visible en concentraciones y encuentros en donde los autores participaban (Imagen 10).<\/p>\n En un clima de polarizaci\u00f3n, comenz\u00f3 a articularse una ret\u00f3rica que se opon\u00eda al aborto entendido como crimen, a la vez que promulgaba una defensa de los individuos frente a la injerencia del Estado en asuntos que, desde la perspectiva de estos actores, deb\u00edan ser competencia de las familias como n\u00facleo de formaci\u00f3n y sociabilidad primaria. Mujeres y hombres de fe, conservadores y nacionalistas, muchos sin experiencia pol\u00edtica previa, comenzaron a confluir en espacios, marchas y encuentros interpelados por este n\u00facleo de ideas que, en la visi\u00f3n de estos sectores, conectaba con sus experiencias y valores. As\u00ed lo identificaban tambi\u00e9n los autores:<\/p>\n Laje: Lo interesante fue que eso que nosotros escribimos (\u2026)explot\u00f3 y pas\u00f3 a ser el tema hasta el d\u00eda de hoy. (…) El feminismo cada vez insume m\u00e1s recursos del Estado, no solamente en Argentina, sino en todos los pa\u00edses de toda Am\u00e9rica Latina y Espa\u00f1a. El libro dio en el clavo, pero nosotros tuvimos que militarlo (\u2026) Cuando un escritor independiente como nosotros publica un libro, no va a tener al diario llam\u00e1ndolo ni a la feria del libro. Nosotros armamos valijas, las llen\u00e1bamos de libros (\u2026) y recorr\u00edamos Argentina como vendedores ambulantes, con los libros a cuestas, llegando a los salones, dando conferencias frente a la gente que haya. (Laje 2021)<\/p><\/blockquote>\n Este relato acerca del crecimiento de la circulaci\u00f3n se cristaliz\u00f3 con su primer evento masivo en la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires, invitados por el Centro de Estudios Cruz del Sur. Este espacio de j\u00f3venes nacionalistas y conservadores agrupados para la \u201cbatalla cultural\u201d hizo su bautismo p\u00fablico con la presentaci\u00f3n \u201cLa revoluci\u00f3n silenciosa. Di\u00e1logo sobre ideolog\u00eda de g\u00e9nero y revoluci\u00f3n cultural\u201d. Segundo Caraf\u00ed, fundador del espacio, present\u00f3 a los autores y nombr\u00f3 al libro, ante lo cual el auditorio aplaudi\u00f3 masivamente reconociendo la publicaci\u00f3n de referencia. Los autores resaltaban su cansancio por la extenuante gira, alimentando el discurso sobre el sacrificio que a la vez les brindaba una satisfacci\u00f3n por llevar adelante la \u201cbatalla cultural\u201d mediante un \u201clibro de combate\u201d que llega a \u201cdonde hay que meterse: las universidades, los parlamentos, los partidos pol\u00edticos, los colegios\u201d. La presentaci\u00f3n tuvo interrupciones por manifestantes que eran abucheados por el p\u00fablico. Los autores resaltaban sus masivas giras \u201ca pesar de que minor\u00edas ruidosas quieran venir a ensuciarla y clausurarla. (\u2026) Somos m\u00e1s de lo que pens\u00e1bamos\u201d (Cruz del Sur 2018).<\/p>\n Palacios Hardy recuerda el evento como indicador del \u201ccambio de \u00e9poca\u201d generacional en torno a las ideas que los autores pregonaban y que Hardy impulsaba hace d\u00e9cadas en tanto \u201chombre de derechas\u201d, como se define. \u201cEl 80% era de 20 a\u00f1os para abajo (…), ah\u00ed yo me convenc\u00ed\u201d. Reconoce a la juventud como \u201cla materia prima\u201d de los autores, \u201cno solamente ac\u00e1 sino tambi\u00e9n en Am\u00e9rica Latina\u201d.\u00a0Incluso se sorprendi\u00f3 cuando sus propios nietos le preguntaron si era amigo de los autores, aun cuando sus nietos no ten\u00edan la \u201cformaci\u00f3n para entender ese libro\u201d, pero estaban cautivados por las ideas y el modo de presentarlas.<\/p>\n Las movilizaciones contra el aborto manifestaron el acercamiento entre las derechas liberal conservadoras y nacionalistas reaccionarias que se dio en el plano de las ideas y en el plano de las pr\u00e1cticas, con repertorios de acci\u00f3n que permitieron observar la politizaci\u00f3n de amplios sectores, en gran medida j\u00f3venes, que se involucraron de manera simpatizante o activista (V\u00e1zquez 2023). Esta politizaci\u00f3n surgi\u00f3 en oposici\u00f3n al progresismo y al feminismo, pero tambi\u00e9n en oposici\u00f3n a la derecha mainstream representada por el gobierno de Macri, a la que los autores y otras facciones de las derechas radicalizadas consideraban \u201ccobarde\u201d en lo econ\u00f3mico y cultural (Morresi y Vicente 2023).<\/p>\n Esto se hizo visible las presentaciones de los autores durante 2018 y 2019 en donde el t\u00f3pico de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero pasaba a convivir con otros asuntos globales y locales de lo que pasar\u00edan a ser nuevas aristas de la \u201cbatalla cultural\u201d de las derechas radicalizadas. La situaci\u00f3n internacional, a partir de los gobiernos de Donald Trump en Estados Unidos y de Jair Bolsonaro en Brasil mostraba la potencialidad de las ideas y coaliciones pol\u00edticas de derechas. A la vez, la coyuntura nacional signada por la crisis econ\u00f3mica y pol\u00edtica de un gobierno que no cumpl\u00eda las expectativas de sectores que pasaron de exigir transformaciones m\u00e1s profundas a oponerse cuando la habilitaci\u00f3n del debate por el aborto traspas\u00f3 el l\u00edmite tolerable. Este movimiento hizo del fusionismo que ya se expresaba en el libro e ideas de Laje y de M\u00e1rquez no solo una estrategia sino tambi\u00e9n un puente ideol\u00f3gico que, luego de la pandemia, se convirti\u00f3 en opci\u00f3n electoral competitiva (Morresi y Vicente 2023).<\/p>\n Desde 2018 se hab\u00eda ido delimitando una \u201cderecha de la derecha\u201d por dentro y fuera de la coalici\u00f3n gobernante que desemboc\u00f3 en el triunfo de La Libertad Avanza en 2023 bajo la f\u00f3rmula de Javier Milei \u2013economista, autor de libros y personaje recurrente en los medios de comunicaci\u00f3n\u2013 y Victoria Villarruel \u2013vinculada al activismo por las denominadas \u201cv\u00edctimas del terrorismo subversivo\u201d\u2013. As\u00ed, con la cuesti\u00f3n de g\u00e9nero como elemento articulador, pero con una circulaci\u00f3n que implic\u00f3 una discusi\u00f3n que trascendi\u00f3 a este t\u00f3pico, El libro negro <\/em>form\u00f3 parte medular de la conformaci\u00f3n y dinamizaci\u00f3n de un espacio de ideas, productos y autores, ide\u00f3logos, in\ufb02uencers<\/em>, mediadores, activistas y simpatizantes de derecha que confrontaron con los feminismos de izquierda, con el progresismo, y las izquierdas en general.<\/p>\n Los libros y sus recorridos forman parte de espacios desde donde la cultura y la pol\u00edtica se construyen en t\u00e9rminos ideol\u00f3gicos, simb\u00f3licos y materiales. Su producci\u00f3n cristaliza un conjunto de relaciones fundamentales para la circulaci\u00f3n de las ideas: los autores escriben insertos en redes de cooperaci\u00f3n colectiva que habilitan su producci\u00f3n; las editoriales seleccionan temas y autores en di\u00e1logo con mediadores; los libros generan efectos en su circulaci\u00f3n al colaborar en la producci\u00f3n de comunidades de lectores.<\/p>\n En estas p\u00e1ginas hemos reconstruido el circuito productivo de un libro que fue clave para pensar las transformaciones sociales, culturales y pol\u00edticas de la regi\u00f3n en la historia reciente. Teniendo en cuenta las trayectorias de los autores y sus pr\u00e1cticas y posicionamientos en tanto intelectuales; los argumentos del libro que conectan con un contexto de movilizaciones y demandas pol\u00edticas; de sus ediciones y circulaci\u00f3n nacional e internacional a trav\u00e9s de eventos que activaron y generaron comunidad, pudimos observar dimensiones pol\u00edticas contempor\u00e1neas a trav\u00e9s del prisma editorial.<\/p>\n Antes de la formaci\u00f3n de una fuerza electoral competitiva a la derecha de la derecha, el espacio editorial y sus din\u00e1micas fueron testigo de confluencias que promovieron un \u201cnosotros\u201d que protagoniza la pol\u00edtica argentina contempor\u00e1nea. Esta configuraci\u00f3n derechista, que desde El libro negro <\/em>se opone a los feminismos y a las izquierdas no fue meramente una \u201creacci\u00f3n conservadora\u201d o un backlash<\/em>. M\u00e1s aun, la circulaci\u00f3n demostr\u00f3 un movimiento que tuvo al libro como bandera, que fue activado y llevado adelante por sectores de las juventudes, intelectuales, ide\u00f3logos, dirigentes, simpatizantes, militantes, muchos sin experiencias pol\u00edticas previas dentro del espacio conservador, que adoptaron una postura inconformista contra el \u201cstatu quo\u201d y se involucraron en la \u201cbatalla cultural\u201d. En ese movimiento de \u201crebeld\u00eda de derechas\u201d (Stefanoni 2021), la conjunci\u00f3n de lazos pol\u00edticos y culturales forjados al calor de una sociabilidad en torno al Libro negro<\/em> fue fundamental.<\/p>\n Este an\u00e1lisis ser\u00e1 profundizado al analizar su recepci\u00f3n y apropiaci\u00f3n por parte de lectores, simpatizantes y dirigentes. Las sociabilidades de la lectura, el v\u00ednculo entre lectores con plataformas digitales, f\u00edsicas y espacios que construyen a esta producci\u00f3n resultan otra arista para entender la conversaci\u00f3n p\u00fablica de una \u00e9poca. El libro negro <\/em>cumple diversas funciones entre sus lectores, habilita modos de vincularse y de consumirlo. El libro aport\u00f3 argumentos para que simpatizantes den la \u201cbatalla cultural\u201d, materializ\u00f3 pensamientos que ten\u00edan y \u201cno sab\u00edan c\u00f3mo expresar\u201d, les permiti\u00f3 interpretar la realidad a partir de autores \u201cque estudiaron mucho\u201d y dejaron huellas en su vida. El libro oper\u00f3 como marcador de pertenencia, condens\u00f3 comportamientos y significados y permiti\u00f3 un reconocimiento entre pares. Estas pr\u00e1cticas y significaciones que emergen desde la perspectiva de los actores entrevistados hicieron de El libro negro <\/em>un best seller desde abajo, desde una editorial que no ten\u00eda la capacidad de proyectar una su efectiva circulaci\u00f3n. Estos aspectos que no pudieron ser desarrollados en estas p\u00e1ginas por temas de espacio, forman parte de desarrollos pr\u00f3ximos sobre un objeto cultural que simboliz\u00f3 un nuevo despertar para las derechas radicalizadas.<\/p>\n <\/p>\n El trabajo de campo para este trabajo fue realizado junto a Anal\u00eda Goldentul. Agradezco a ella, a Sergio Morresi, Mat\u00edas Grinchpun, Pablo Sem\u00e1n, Melina V\u00e1zquez, Mart\u00edn Vicente, Nicol\u00e1s Welschinger por los intercambios en torno al manuscrito.<\/p>\n <\/p>\n<\/h4>\n
Sobre la estrategia anal\u00edtica y metodol\u00f3gica<\/strong><\/h4>\n
<\/h4>\n
\u201cMarxismo cultural\u201d como \u201cNueva Izquierda\u201d e \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d como m\u00e9todo<\/strong><\/h4>\n
<\/h4>\n
Nicol\u00e1s M\u00e1rquez y Agust\u00edn Laje: funci\u00f3n intelectual e intervenci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong><\/h4>\n
<\/h4>\n
Una edici\u00f3n program\u00e1tica <\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"http:\/\/jlacs-travesia.online\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Colombia-208x300.webp\")
<\/h4>\n
De los c\u00edrculos derechistas a su expansi\u00f3n latinoamericana<\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"http:\/\/jlacs-travesia.online\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Argentina-provincias-300x259.webp\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/jlacs-travesia.online\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/CABA-circulo-militar-300x250.webp\")
![\"\"](\"http:\/\/jlacs-travesia.online\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/IMagen4-194x300.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/jlacs-travesia.online\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/imagen6-281x300.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/jlacs-travesia.online\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/sf5-193x300.jpg\")
![\"\"](\"http:\/\/jlacs-travesia.online\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/SF7-216x300.png\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/jlacs-travesia.online\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/SF8-300x261.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/jlacs-travesia.online\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/SF9.png\")
![\"\"](\"http:\/\/jlacs-travesia.online\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/SF10-226x300.jpg\")
![\"\"](\"http:\/\/jlacs-travesia.online\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/SF11-300x169.jpg\")
![\"\"](\"http:\/\/jlacs-travesia.online\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/SF12-214x300.jpg\")
<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/jlacs-travesia.online\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/SF13-199x300.jpg\")
![\"\"](\"http:\/\/jlacs-travesia.online\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/SF14-189x300.jpg\")
<\/h4>\n
La circulaci\u00f3n en la Argentina: desde el antifeminismo al antiizquierdismo<\/strong><\/h4>\n
<\/h4>\n
Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h4>\n
Agradecimientos<\/strong><\/h3>\n
Referencias<\/strong><\/h4>\n
Altamirano, Carlos. 2005. Para un programa de historia intelectual<\/em>. Buenos Aires: Siglo XXI.<\/h5>\n
Baez, Jesica. 2021. \u00abDisputas discursivas en torno a la implementaci\u00f3n de la educaci\u00f3n sexual integral: Un recorrido reciente en Argentina\u00bb, marzo. https:\/\/ri.conicet.gov.ar\/handle\/11336\/164869.<\/h5>\n
Becker, Howard. 2008. Los mundos del arte. Sociolog\u00eda del trabajo art\u00edstico<\/em>. UNQUI.<\/h5>\n
Beglenok, Alexander, Alejandro Ialorenzi, y Esteban Beglenok, dirs. 2022. Querida resistencia. Documental de Agust\u00edn Laje<\/em>. C\u00f3rdoba: Gaucho Estudio. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=xud3-762lIo.<\/h5>\n
Benzecry, Claudio, y Fernando Dom\u00ednguez Rubio. 2018. \u00abThe cultural life of objects\u00bb. En Routledge Handbook of Cultural Sociology<\/em>, 2. Routledge.<\/h5>\n
Bessone, Pablo. 2020. \u00abPol\u00edtica, religi\u00f3n y antiderechos en los debates por la Ley de IVE\u00bb. Mora <\/em>26 (1): 91-100.<\/h5>\n
Bittner, Vanessa. 2024. \u00abIconic Extensions and Memetic Audiences: The\u00a0 Hat as a Site of Conflict in the US Public Sphere\u00bb. Cultural Sociology<\/em>. https:\/\/doi.org\/10.1177\/17499755231225690.<\/h5>\n
Bohoslavsky, Ernesto, y Magdalena Broquetas. 2024. \u00abLatin America\u2019s New Right Wings: Shifting Ideologies, Transnational Ties\u00bb. NACLA Report on the Americas<\/em> 56 (1): 1-4. https:\/\/doi.org\/10.1080\/10714839.2024.2323393.<\/h5>\n
Bourdieu, Pierre. 2009. \u00abUna revoluci\u00f3n conservadora en la edici\u00f3n\u00bb. En Intelectuales, pol\u00edtica y poder<\/em>, 223-70. Buenos Aires: Eudeba.<\/h5>\n
\u2014\u2014\u2014. 2011. Las reglas del arte. G\u00e9nesis y estructura del campo literario<\/em>. Barcelona: Anagrama.<\/h5>\n
Butler, JuditMAGAh. 2024. \u00bfQui\u00e9n le teme al g\u00e9nero?<\/em> Buenos Aires: Paid\u00f3s.<\/h5>\n
Carrino, Iv\u00e1n. 2018. \u00abLos errores de la Nueva Derecha\u00bb. Iv\u00e1n Carrino<\/em> (blog). 4 de diciembre de 2018. https:\/\/www.ivancarrino.com\/los-errores-de-la-nueva-derecha\/.<\/h5>\n
Centro de Estudios Cruz del Sur, dir. 2018. Agust\u00edn Laje y Nicol\u00e1s M\u00e1rquez – Presentaci\u00f3n Cruz del Sur – Feria del Libro de Buenos Aires 2018<\/em>. Buenos Aires: Feria Internacional del Libro. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ZeSGGaGUP5I.<\/h5>\n
Childress, Clayton. 2017. Under the cover: the creation, production, and reception of a novel<\/em>. Princeton: Princeton University Press.<\/h5>\n
Colley, Thomas, y Martin Moore. 2022. \u00abThe Challenges of Studying 4chan and the Alt-Right: \u2018Come on in the Water\u2019s Fine\u2019\u00bb. New Media & Society<\/em> 24 (1): 5-30. https:\/\/doi.org\/10.1177\/1461444820948803.<\/h5>\n
Cuestas, Paula, y Giuliana Pates. 2024. \u00abLibros feministas: j\u00f3venes, lecturas, pantallas y politizaci\u00f3n en la Argentina post Ni Una Menos (2015-2023)\u00bb. Letral. <\/em>32:54-91.<\/h5>\n
Darnton, Robert. 2014. Censores trabajando<\/em>. Buenos Aires: FCE.<\/h5>\n
\u2014\u2014\u2014. 2021. \u00ab\u201cFrancia, se te escapa el caf\u00e9\u201d: De la historia del libro a la historia de la comunicaci\u00f3n\u00bb. Pol\u00edticas de la Memoria<\/em>, n.o<\/sup> 21, 76-85. https:\/\/doi.org\/10.47195\/21.701.<\/h5>\n
El otro. 2019. \u00abEl pa\u00f1uelo mordaza\u00bb. EL OTRO Diario<\/em>, 3 de junio de 2019. https:\/\/elotro.com.ar\/el-panuelo-mordaza\/.<\/h5>\n
Elman, Juan. 2018. \u00ab\u00bfQui\u00e9n le teme a Agust\u00edn Laje?\u201d Anfibia<\/em>, 2018. http:\/\/revistaanfibia.com\/cronica\/quien-le-teme-a-agustin-laje-2\/.<\/h5>\n
English, James F. 2005. The Economy of Prestige: Prizes, Awards, and the Circulation of Cultural Value<\/em>. Cambridge: Harvard University Press.<\/h5>\n
Faur, Eleonor. 2020. \u00abEducaci\u00f3n sexual intergral e \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d en la Argentina\u00bb. Forum. Latin American Studies Association<\/em> 51 (2): 57-61.<\/h5>\n
Felitti, Karina, y Mariana Palumbo. 2024. Promesas de la revoluci\u00f3n sexual. Mercado del sexo y del amor en tiempos feministas<\/em>. Buenos Aires: Prometeo.<\/h5>\n
Ferrari, Germ\u00e1n. 2009. S\u00edmbolos y fantasmas: las v\u00edctimas de la guerrilla\u202f; de la amnist\u00eda a la justicia para todos<\/em>. Buenos Aires: Sudamericana.<\/h5>\n
Fielitz, Maik, & Thurston, Nick. (Eds.).2018. Post-Digital Cultures of the Far Right: Online Actions and Offline Consequences in Europe and the US<\/em>. transcript Verlag. https:\/\/doi.org\/10.14361\/9783839446706<\/h5>\n
Fundaci\u00f3n Atlas para una Sociedad Libre, dir. 2021. Entrevista a Rodolfo Distel, Uni\u00f3n Editorial<\/em>. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Ll8topBw5Mg.<\/h5>\n
HazteOir.org. 2018. \u00abMarxismo, feminismo y LGTB en Oviedo, con Agust\u00edn Laje y Nicol\u00e1s M\u00e1rquez.\u00bb 11 de agosto de 2018. https:\/\/www.facebook.com\/HazteOir.org\/videos\/438376090322826\/.<\/h5>\n
Hennion, Antoine. 2017. \u00abDe una sociolog\u00ed\u00ada de la mediaci\u00f3n a una pragm\u00e1tica de las vinculaciones. Retrospectiva de un recorrido sociol\u00f3gico dentro del CSI\u00bb. Cuestiones de Sociolog\u00eda<\/em>, 16, e032-e032. https:\/\/doi.org\/10.24215\/23468904e032.<\/h5>\n
Jelin, Elizabeth. 2017. La lucha por el pasado: c\u00f3mo construimos la memoria social<\/em>.<\/h5>\n
Kessler, Gabriel, Vommaro, Gabriel & Paladino, Mart\u00edn. 2021. \u201cAntipopulistas reaccionarios en el espacio p\u00fablico digital\u201d. Estudios Sociol\u00f3gicos de El Colegio de M\u00e9xico<\/em>, 40<\/em>(120). https:\/\/doi.org\/10.24201\/es.2022v40n120.2213<\/h5>\n
Laje, Agust\u00edn. 2016. Saludos de Agust\u00edn Laje para Taringa<\/em>. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=SDaTta7urCs.<\/h5>\n
______. 2017a. Debate ideolog\u00eda de g\u00e9nero: Agust\u00edn Laje y Nicol\u00e1s M\u00e1rquez vs. liberprogres en la PUCP de Per\u00fa<\/em>. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=ksaiefpH7o8.<\/h5>\n
\u2014\u2014\u2014. 2017b. Esc\u00e1ndalo en TV: Agust\u00edn Laje y N. M\u00e1rquez destruyen periodista feminista.<\/em> https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=KwjW6WsEjDg.<\/h5>\n
\u2014\u2014\u2014. 2021. Amazon CENSURA \u00abEl libro negro de la Nueva Izquierda\u00bb<\/em>. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=adjQDZak9m8.<\/h5>\n
\u2014\u2014\u2014. 2021. HIST\u00d3RICO *Debate* entre Malena Pichot y Agust\u00edn Laje \ud83e\udd4a<\/em>. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=hfaX5nF1plg.<\/h5>\n
\u2014\u2014\u2014, y Nicol\u00e1s M\u00e1rquez. 2016. El libro negro de la nueva izquierda: ideolog\u00eda de g\u00e9nero o subversi\u00f3n cultural<\/em>. Primera edici\u00f3n. Buenos Aires: Libre, Centro de Estudios Libertad y Responsabilidad\u202f: Grupo Uni\u00f3n.<\/h5>\n
Lvovich, Daniel, y Mat\u00edas Grinchpun. 2022. \u00abBanalizaci\u00f3n, relativizaci\u00f3n, negacionismo. Un escenario en los campos de batalla por la memoria del pasado argentino reciente\u00bb. Contenciosa<\/em>, n.o<\/sup> 12, 1-17. https:\/\/doi.org\/10.14409\/rc.10.12.e0013.<\/h5>\n
Marczewska, Kaja. 2019. Zine Publishing and the Polish Far Right. En M. Fielitz & N. Thurston (Eds.), Post-digital cultures of the Far Right<\/em> (pp. 107-120). Transcript-Verlag. https:\/\/doi.org\/10.14361\/9783839446706-008<\/h5>\n
M\u00e1rquez, Nicol\u00e1s, dir. 2019. RESUMEN-DESTROZANDO PROGRESISTAS<\/em>. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=tXiQx38YfVE<\/a>.<\/h5>\n
\u2014\u2014\u2014. 2021. LIBROS que influyeron en mi VIDA. <\/em>https:\/\/prensarepublicana.com\/libros-que-influyeron-en-mi-vida-por-nicolas-marquez\/.<\/h5>\n
Morresi, Sergio. En prensa. \u00abDerecha radicalizada y tensi\u00f3n con la democracia liberal\u00bb. Indicios<\/em>, n.o<\/sup> 3.<\/h5>\n
\u2014\u2014\u2014 y Mart\u00edn Vicente. 2023.<\/h5>\n
Nagle, Angela. 2018. Kill All Normies<\/em>. Charlotte NC: John Hunt Pub.<\/h5>\n
Pereyra Doval, Gisela, y Gast\u00f3n Souroujon. 2024. Argentina\u2019s Right-Wing Universe During the Democratic Period (1983\u20132023)<\/em>. Londres: Routledge.<\/h5>\n
Piheiro Machado, Rosana, y Tatiana Vargas. 2023. The rise of the radical right in the Global South<\/em>. Inglaterra: Routledge.<\/h5>\n
Quequejana Melo, Laura. 2021. \u00abContra la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d: Transnacionalizaci\u00f3n de Con mis hijos no te metas en el activismo anti-g\u00e9nero latinoamericano entre el 2016 y 2020\u00bb, noviembre. https:\/\/tesis.pucp.edu.pe\/repositorio\/\/handle\/20.500.12404\/21000.<\/h5>\n
Reato, Ceferino. 2016. \u00abLa nueva izquierda dio al kirchnerismo fueros morales para robar\u00bb. Infobae<\/em>, 24 de junio de 2016, sec. Pol\u00edtica. https:\/\/www.infobae.com\/politica\/2016\/06\/24\/la-nueva-izquierda-dio-al-kirchnerismo-fueros-morales-para-robar\/.<\/h5>\n
Romero, Guillermo. 2021. \u00abOrden, Familia y Educaci\u00f3n Sexual. An\u00e1lisis de la trama de sentidos en torno al movimiento #ConMisHijosNoTeMetas en Argentina\u00bb. Revista Cultura y Religi\u00f3n<\/em> 15 (1): 75-107.<\/h5>\n
Rubinich, Lucas. 2011. \u00abProductores privilegiados de visiones del mundo. Nociones de libertad en disputa\u00bb. En 0110 Creatividad, econom\u00eda y cultura en la ciudad de Buenos Aires 2001-2010<\/em>, 9-43. Buenos Aires: Aurelia Rivera.<\/h5>\n
Saferstein, Ezequiel. 2023. Entre libros y redes: La \u00abbatalla cultural\u00bb de las derechas radicalizadas. En Est\u00e1 entre nosotros. \u00bfDe d\u00f3nde sale y hasta d\u00f3nde puede llegar la extrema derecha que no vimos venir?<\/em> (p. 208). Siglo XXI.<\/h5>\n
Saferstein, Ezequiel. 2024. De los m\u00e1rgenes al mainstream. Agust\u00edn Laje y la \u201cbatalla cultural\u201d de las derechas radicalizadas. Letras (Lima)<\/em>, 95<\/em>(141), Article 141. https:\/\/doi.org\/10.30920\/letras.95.141.8<\/h5>\n
Saferstein, Ezequiel., & Goldentul, Anal\u00eda. 2024. The Young Readers of the Argentine Right: As the world of \u201cpolitically incorrect\u201d books moves from niche to mainstream, the radicalized right\u2019s culture war attracts a new generation of followers. NACLA Report on the Americas<\/em>, 56<\/em>(1), 50-55. https:\/\/doi.org\/10.1080\/10714839.2024.2323400<\/h5>\n
Stefanoni, Pablo. 2021. \u00bfLa rebeld\u00eda se volvi\u00f3 de derecha? C\u00f3mo el antiprogresismo y la anticorrecci\u00f3n pol\u00edtica est\u00e1n construyendo un nuevo sentido com\u00fan (y por qu\u00e9 la izquierda deber\u00eda tomarlos en serio)<\/em>. Siglo Veintiuno Argentina.<\/h5>\n
Saidel, Matias. 2024. \u00abLa batalla cultural contra la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d en Sudam\u00e9rica: Una aproximaci\u00f3n desde Axel Kaiser y Agust\u00edn Laje\u00bb. Millcayac<\/em> 11 (20). https:\/\/revistas.uncu.edu.ar\/ojs3\/index.php\/millca-digital\/article\/view\/7717.<\/h5>\n
Sem\u00e1n, Pablo. 2006. \u00abHistoria, best-sellers y pol\u00edtica\u00bb. En Bajo continuo. Exploraciones descentradas sobre cultura popular y masiva<\/em>, 77-110. Buenos Aires: Gorla.<\/h5>\n
\u2014\u2014\u2014, ed. 2023. Est\u00e1 entre nosotros: \u00bfDe d\u00f3nde sale y hasta d\u00f3nde puede llegar la extrema derecha que no vimos venir?<\/em> Buenos Aires: Siglo XXI.<\/h5>\n
Stefanoni, Pablo. 2021. \u00bfLa rebeld\u00eda se volvi\u00f3 de derecha? c\u00f3mo el antiprogresismo y la anticorrecci\u00f3n pol\u00edtica est\u00e1n construyendo un nuevo sentido com\u00fan (y por qu\u00e9 la izquierda deber\u00eda tomarlos en serio)<\/em>. Buenos Aires: Siglo XXI.<\/h5>\n